中国的国学文化以四书五经及诸子百家的经典著作为代表的文化，社会主义文化就是以它为基础的。当今，正在被世界文化所认同、所接受。近年来，国外兴建了近三百多所孔子学院，掀起了学习中国国学文化的热潮，国外一批有识之士提出：进入二十一世纪，人类要想二千五百多年前的中国儒家文化去寻找生存发展的智慧；联合国教科文组织设定的世界教育大奖也最终定名为“孔子教育奖”，作为一个中国人，特别是崇高科学、进步的九三人不仅要以此为荣，以此为自豪，更应该在教育实践中努力溶入国学文化，使社会主义教育事业更加尽善尽美，为社会的科学发展与和谐进步做出自己应有的努力。
一、 社会主义文化与国学文化是一脉相承的
毛泽东思想的一个重要的观念就是号召大家全心全意为人民服务，而在国学文化中早就提出过做人就应该“穷则独善其身，达则兼济天下”。一个人再年青时培养德性，学习知识，掌握技能，就叫独善其身，目的是什么呢？就是为了将来能报效社会，兼济天下，不是为了谋取私利，而是为了能全心全意为人民服务。《大学》一书中提倡人们做“新民”，要“苟日新，日日新，又日新”。没有任何人可以说自己已经达到了最高境界，要通过不断修养以保持和弘扬自己的道德与学识，这和毛泽东同志提倡的“好好学习，天天向上”是完全一致的。
在改革开放的新形势下，为了鼓励人们不断锐意进取，党中央有提出了“与时俱进”的思想，这种思想则是完全取自于《易经》中的“与时消息，与时偕行，与时俱进”的编述，指出人们要获得事业的成功就要不断地了解新情况，不断适应新变化，不断迈出新步伐。
以胡锦涛同志为代表的党中央向人们提出的“八荣八耻”作为全社会人民的行为规则，而这八荣八耻就是根据儒家文化中对“君子所为”与“小人所为”的区别而认真总结、归纳、演变而来的。
所以，我们在教学中可以大胆地、充分地利用宝贵的国学文化去教书育人，只要我们自己对国学文化有了深刻的理解，就完全可以讲国学文化中的精华在青年学生中发扬光大。
二、 在一些课程中溶入国学思想教育是完全可行的
作为溶入国学思想的先行课程可以选择语文、历史、哲学、政治、管理、创业、营销等经常开放的课程进行。
比如国学中的孝文化，就是从教学中的“教”字讲范，教字的字形含义，就是说孝文化是教育的基础，孝文化应当贯穿教学的始终，历史上从来是“求忠臣于孝子之门”，一个连父母都不孝顺的人怎么可能在工作中友爱同事、忠实领导、报效国家呢？所以要相信：小孝治家、中孝治企、大孝治国。这是在文、史、哲及管理类教学中一定要提出的。
又比如在现代的管理学中非常讲究管理的流程，其实在国学文化中，二千五百多年的先祖圣贤是最重视流程的。“修身、齐家、治国、平天下”就是一个不可以更改的流程。“孝、悌、忠、信”也是一个流程，没有对父母的“孝”，就没有对兄弟姐妹的“悌”，也不会有对上级，对主管的“忠”，更没有对同事对客户的“信”。老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，也是一个流程：凡事都要从身边做起，从爱身边的人开始逐步将爱传递、延伸是一个推己及人的过程。所以在讲管理类课程中，要评调古人的这种流程教育，教育学生千里之行始于足下，从小事做起，从身边做起。逐步地把自己打造成为一个道德健全的人、博学多闻的人、技艺超群的人。
再比如在讲授创业课、营销课时，国学文化对我们后人的教导是非常中肯的。要教育学生，不要开口言利，而应该“先敬其事，后谋其食”先把本职工作做好，先把顾客的需求满足好，相信回报自然会有的。正确地引导学生认识在职场中，人脉、财富的关系，国学中提倡“财散人聚，财聚人散”是非常符合辩证法和相对论的，一定是先有他人盈利，才有个人盈利；现有客户利益，才有营销利益。在职场中，一定要让合作者获得利益，才会有自身利益的存在。所以，以剥夺他人利益为出发点的假、冒、伪、劣的职场行为，都将是以害人为起点，以害己为终点，这样就可以教育学生努力规避这些丑恶的行为，尽早走上职场的正道。
三、国学教育的开展有利于促进和谐社会的形成
青年是社会未来，是国家的未来。未来的社会能不能和谐发展，有赖于我们的教育，现在就给学生心田种下和谐的种子。
孟子提倡的“四端学说”就是说要在人年轻是就种下四颗善良的种子：“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有四端也，犹其有四体也”；有四端的人，才会使未来社会变得越来越和谐。有四端的人，才会在未来社会中发挥出自己的聪明才智和能力，而培养“四端”是教育的责任，不培养“四端”，将来社会不和谐，师之过也！现代社会中有些年青人心灵的荒芜，杂念丛生，实际上是教育的失败。
孔子在论语中对青年的教导则是更多、更具体、更值得我们在教育中传承给青年一代。比如孔子提到的青年人的交友问题。现在很多年青人走上犯罪道路，大多是缘于交友的失败。我们的教师要好好告诉学生：“益者三友”可以交，“损者三友”不可近。要教育学生：“四海之内皆兄弟也”是一种美好的境界，而要使我们能够有这种人缘，能够达到这样的境界是需要努力修炼自己的，也就是说“四海之内，皆兄弟也”的前提是：“君子敬而无失，与人恭而有礼”。“敬”就是一种自重、自爱，“无失”就是既不失人，也不失言，“恭而有礼”就是尊重每一个个体，不以貌取人，不耻下问，平等谦和，这些都是维护社会和谐的要素。
国学中除了对青年人有许多教诲之外，还提出许多做人处事的智慧。如孔子提出的“用人之长无不可用之人，用人之短无可用之人，用人之长必容人之短”就是我们在人力资源管理上的一种大智慧，也是促进全体员工和谐共处的一种大策略。
综上所述，在当今国外一片中国国学热的外部环境下，中国的教育工作者应当有一种将国学发扬光大的社会责任。国学是中国的专利。中国的教育者纷纷跑到外国传播国学，因而这一块的教育更不能松懈和放弃。古人云：“不可以其昏昏，使人昭昭”。所以对青年教师而言，认真修炼自己的国学理论有些作为教育他人的教育者，孔子孟子为何人也不知晓，四书五经是什么也不知道，又从何谈起向学生传授国学思想呢？所以，教师在国学上的这种进修、补课是非常必要的。好在国学思想的宣传、普及、传播已经受到国学、社会媒体的高度重视。中央电视台的“百家讲坛”为来宾的讲座是我们学习聆听国学课程的极好机会。但总在国内学习国学传播国学的热潮迅速到来。